Que dire, juste à une période où les genres deviennent des complexités, de ce que représente l’amour, l’union des deux genres sexués de façon opposée, dans un environnement spirituel qui révèle la présence divine.
Proverbes 20 :27 : « L’âme de l’homme est un flambeau divin, qui promène ses lueurs dans les replis du cœur. »
Le cœur n’est il pas l’organe suggéré quand on parle d’amour ? Dans le Tanya on dit que l’âme est cette flamme qui vacille de la mèche d’un cierge désirant s’élever vers le Créateur, voulant se libérer de sa position d’enveloppe corporelle pour ne faire qu’Un avec Dieu…
Cette relation d’amour que nous recherchons tous avec un conjoint de sexe opposé est, au-delà de ce qu’elle rapporte physiquement et psychologiquement, une image vivante et intense de notre Union avec notre Père.
Genèse 1 :27. « Dieu créa l’homme à son image ; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. »
Pourtant plus loin nous lisons :
Genèse 2 :7. « L’Eternel Dieu façonna l’homme, poussière détachée du sol, fit pénétrer dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant. »
Genèse 2 :22-24. « L’Eternel-Dieu organisa en une femme la côte qu’il avait prise à l’homme, et il la présenta à l’homme. Et l’homme dit : Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair [à l’image de] ; celle ci sera nommée Isha parce qu’elle a été prise de Ish . C’est pourquoi l’homme abandonne son père et sa mère ; il s’unit à sa femme, et ils deviennent une seule chair. »
Toute une organisation bien paramétrée, comme quand Il créa l’homme à son image, nous comprenons que l’humanité est créée précédemment mais reste assimilée, malgré sa prédominance sur les autres créatures, à un stade non spirituel, un animal intelligent, le souffle de Dieu, insufflé dans nos narines, est l’ouverture de cette nouvelle vie, d’être spirituel, complétant notre composition, corps, esprit, âme, décrivant de façon prophétique la renaissance, comme elle le sera, après la venue du messie Yeshoua (Jésus) par l’Esprit saint.
Jean 3 :3 et 6. « Yeshoua lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu … Ce qui est né de parents humains est humain [abandon du père et de la mère] et ce qui est né de l’Esprit est Esprit [le souffle de vie qui nous rend vivant].
La première renaissance s’est faites de façon prophétique dans Genèse 2 :7. Et pour mieux inclure cette Union donnée, ceci nous est conforté par une description d’une relation amoureuse entre Dieu et nous.
Que Trouve-t-on dans ce que dit le Rav Jacobson grand enseignant hassidique :
« Cette conception des relations et de l’intimité est exprimée dans les noms hébraïques pour l’homme et la femme qu’Adam donna dans la Genèse. Les termes hébraïques pour homme et femme – Ish et Ishah – contiennent tous deux le mot hébreu signifiant « le feu » : Esh. [ne dit-on pas « le feu de l’amour] Ils contiennent également une lettre supplémentaire – respectivement un youd et un hé – qui, combinés, forment le nom de Dieu. Il y a à cela une signification profonde : il manque à l’homme sans la femme, et à la femme sans l’homme, la plénitude du nom de D.ieu. Lorsqu’ils sont unis, les deux demi-images du divin qui se trouvent en eux s’unissent également. Le feu et la passion qui les rapprochent l’un de l’autre est leur aspiration profonde à recréer entre eux le nom de D.ieu entier.
N’est ce pas merveilleux ?
Continuons : Lors de la cérémonie d’un mariage juif, on prononce cette bénédiction : « Béni sois-Tu, Dieu, Roi de l’univers, qui créa l’être humain à Son image…». Pourquoi cette bénédiction est-elle récitée lors d’un mariage ? La réponse est que c’est à travers l’union d’un homme et d’une femme que l’image de Dieu est le plus fidèlement reflétée.
Nous ne pouvons nous mettre en relation sans avoir la véritable idée du mariage, de l’union et de l’amour. L’homme et la femme s’unissant retournent à leur véritable état naturel : un être unique qui reflète l’unité divine.
Notre relation avec Dieu est bien un mariage, effectué, dans l’amour, le mariage nous amène à considérer notre statut de Ish et de Isha qui, sont si unis, dans la volonté et dans les principes de notre Père, nous amène à abandonner nos égoïsmes qui ne peuvent qu’être une recherche de plaisir terrestres. L’abandon du père et de la mère est la séparation avec nos égos qui nous maintiennent dans les ténèbres.
Par un mariage éclairé nous réalisons alors, en vivant le vrai amour, comment, de personnes réduite à une moitié, nous ne formons qu’Un réunis devenant l’image de Dieu éclairant les ténèbres.
Genèse 2 :24-25. « C’est pourquoi l’homme abandonne son père et sa mère, il s’unit à sa femme et ils deviennent une seule chair. Or ils étaient nus et ils n’en éprouvaient point de honte. »
En effet, ce n’est que dans l’union réelle avec Dieu qu’il n’y a point de péché, de ténèbres, mais une illumination d’amour et de plénitude. Pour cela respectons les ordonnances divines et cherchons au fond de nos cœurs ce qui permettra cette Union par un mariage approprié.
Jean 3 : 20-21. « En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière pour éviter que ces actes soient dévoilés. Mais celui qui agit conformément à la vérité vient à la lumière afin qu’il soit évident que ce qu’il a fait, il l’a fait en Dieu. »
Est-ce un encouragement à se marier ? Oui et non, le seul fait de comprendre la relation d’amour entre un homme et une femme sous l’égide de Dieu, nous permet de percevoir notre relation avec Lui. Une relation d’amour profond et fusionnel dans l’acceptation de sa rédemption par la grâce en Yeshoua. Pour une fois défions les mathématiques en disant que : un + une = Un.
Pour conclure, ce passage du Talmud (Talmud, Sotah 2a) : « Assortir des époux est aussi difficile à réaliser que l’ouverture de la mer » Nous devons donc avoir une relation forte et pleine de sens qui requiert, de nous, d’ouvrir nos mers personnelles à chaque instant de notre vie maritale, d’apprendre comment, au plus profond de nos esprits, nous aspirons, en vérité, à aimer et à partager notre existence avec un autre être humain et in fine avec notre Créateur.
Adonaï, que Ton Saint Nom soit béni, nous voulons vivre notre existence dans cette union d’amour promise à chacun et chacune, à rencontrer l’âme sœur par laquelle nous nous unifierons pour Te mettre au centre de nos existences, éclairées par tes lois et ta grâce donnée, par le sacrifice de Yeshoua, de sorte que l’unité puisse assouvir le désir de notre âme et que l’amour soit l’expression la plus naturelle de notre être le plus profond.
Amen.
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