Ezéchiel 18 : 27- 28. « Et si le méchant revient de sa méchanceté et qu’il pratique le droit et la vertu, il sauvera sa vie. Qu’il voie et revienne de tous les péchés qu’il a commis : il vivra et ne mourra pas. »
Psaume 32 : 10. « Nombreux sont les maux qui menacent le méchant ; mais quiconque a confiance en l’Eternel se trouve environné de sa grâce. »
Jonas 2 : 10. « Pour moi, c’est en te rendant hautement grâce, que je t’offrirai des sacrifices ; j’accomplirais les vœux que j’ai prononcés : le secours vient du Seigneur ! »
La loi, la grâce, sont souvent mises en opposition par les chrétiens dans le sens où ils pensent que la Torah, l’ancien testament, n’offre pas la grâce (le salut) et que seule l’observance complète de toutes les lois peuvent amener à être sauvé, sachant que c’est irréalisable. Il serait intéressant de « fouiller » ce que l’on trouve dans la Torah, et s’intéresser, tant soit peu, à des pratiques juives actuelles. Les Mitsvots sont un bien, fait pour celui qui l’exécute mais aussi pour le monde entier (aime ton prochain…) comme l’indiquent les Rabbins.
La deuxième remarque, mais nous ne nous y plongerons pas trop profondément, ce sont les rituels « chrétiens » copie ou suite de ceux pratiqués par les israélites. Nous nous intéresserons au baptême au vu de l’importance dans le christianisme. (Toutes doctrines confondues)
ישוע Pour ceux qui ne le savent pas, le prénom originel de jésus est YESHOUA, en hébreu chaque nom porte une signification, pour Yeshoua c’est : « Dieu sauve », pour jésus c’est une mauvaise traduction en grec puis latin d’une phonétique de départ. Nous comprenons bien que le salut, la vie éternelle par rémission de nos désobéissances, ne peut être accordé que de Dieu et de nul autre !
Actes 4 :12. « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. »
Dans la Torah nous voyons que la grâce, le salut, le fait de marcher avec Dieu est lié à une application celle du premier commandement : Adorer Ha-Shem.
Exode 34 : 5-9. « L'Éternel descendit dans la nuée, s'arrêta là, près de lui et proclama nominativement l'Éternel. La Divinité passa devant lui et proclama: "ADONAÏ est l’Être éternel, tout puissant, clément, miséricordieux (qui pardonne), tardif à la colère, plein de bienveillance et d'équité; il conserve sa faveur à la millième génération; il supporte le crime, la rébellion, la faute, mais il ne les absout point (le péché pas le pêcheur) : il poursuit le méfait des pères sur les enfants, sur les petits-enfants, jusqu'à la troisième et à la quatrième descendance. Aussitôt Moïse s'inclina jusqu'à terre et se prosterna; et il dit: "Ah! Si j'ai trouvé faveur à tes yeux, Seigneur, daigne marcher encore au milieu de nous! Oui, ce peuple est indocile (repentance recherchée), mais tu pardonneras notre iniquité et nos péchés et nous resterons ton héritage. »
Ce passage est donné après que Moshe ait taillé les secondes tables puis est suivi des commandements.
Plus en amont Moshe demande à voir la Gloire de l’Eternel, donc d’être avec lui, de connaitre l’accès qui le mènera à Hachem, la réponse est claire :
Exode 33 : 19. «… alors je ferai grâce à qui je devrai faire grâce et je serai miséricordieux pour qui je devrai l'être » cette fin du verset nous montre que la grâce existe, ce n’est pas une chose antérieure à la création, « Loin de là ! » dirait Paul !
Dans Genèse l’allusion à la grâce par repentance est déjà présente. Regardons ce commentaire de Rachi, (grand rabbin révélé du Xème siècle) sur le verset 4 du Chap.2 de Béréchit :
Des cieux et de la terre furent créés le premier jour… Ils furent créés avec les deux lettres de Son nom yod et hé, le hé (pour la terre). Ce monde a été créé avec ce hé car il est fermé de tous côtés et ouvert vers le bas : les hommes (scélérats) descendent inexorablement vers la mort, finissent par tomber, pas de salut pour eux MAIS ils peuvent par la pénitence, remonter. Le hé devient ouvert et donc la porte leur reste ouverte !
La possibilité du salut par repentance avec Yeshoua est mieux précisé dans :
Genèse 3 :22. « L'Éternel-Dieu dit: Voici l'homme devenu comme l'un de nous, en ce qu'il connait le bien et le mal (connaissance exclusive de Dieu et des hommes). Et maintenant, il pourrait étendre sa main (repentance) et cueillir (gagner, obtenir) aussi du fruit (salut) de l'arbre de vie (Yeshoua,); il en mangerait, et vivrait à jamais (Grâce). » Elle, la grâce existe bien depuis la chute d’Adam.
Dans Genèse encore, il fait nul doute que si Hénoch fut élevé, car il fut droit durant ses 365 années (pensons à 365 jours nombre des jours de l’année // tous les jours nous devons adorer Dieu) de vie, c’est bien parce que Dieu par grâce l’éleva vers Lui. (Genèse 5 : 22-24).
Abraham a bien été sauvé, par sa foi ainsi que nombres de patriarches et de prophètes, comme Elie.
Dans lévitique des clés nous sont données : le mot lévitique signifiant « il appela ». Il faut se faire agréer l’holocauste (sacrifice) et une fois pratiqué, le péché est pardonné.
Lévitique 19 :22. « Le pontife lui fera expier par ce bélier délictif, devant le Seigneur, le péché qu'il a commis, et le péché qu'il a commis lui sera pardonné. »
La lecture des psaumes nous parlent de la grâce, du salut donné déjà par l’Eternel. Et l’auteur, David, lui-même, en a bénéficié, non parce qu’il était un grand roi, mais parce qu’il avait fauté gravement et a su reconnaitre que Dieu, seul maître du pardon, malgré les fautes commises, par la repentance lui donnerait le salut, gracieusement. Il le fit et l’obtenu.
Le baptême.
Parfois on pense que le salut ne vient que si l’on a eu le baptême. Et avec étonnement des « chrétiens » pensent qu’ils sont les seuls détenteurs de l’immersion.
Lévitique 11 : 32. « II doit être passé dans l'eau, restera souillé jusqu'au soir, et alors deviendra pur »
Lévitique 14 : 9. « Puis, le septième jour, (allusion au Shabbat) il se rasera tout le poil: sa chevelure, sa barbe, ses sourcils, tout son poil; il lavera ses vêtements, baignera son corps dans l'eau, et deviendra pur. »
De ces bains de purification, il en subsiste encore dans le judaïsme même si les sacrificateurs, faute de temple, n’existent plus. Regardons comment se déroule la dernière étape de la conversion au judaïsme pour un goy.
L’ultime étape du Mikvé
Attention ! Moment fort en émotion ! Le mikvé (bain rituel) est probablement le plus beau moment de la conversion. Il est le point final de la démarche et symbolise votre renaissance en tant que juif ou juive. A partir de ce moment, vous deviendrez un enfant d’Israël à part entière et votre filiation ne pourra plus faire débat, vous serez un enfant d’Abraham et Sarah.
Les trois rabbins entreront dans la salle et vous feront vous immerger trois fois. Lorsque vous entrerez dans le bassin, ne touchez pas les parois et dirigez-vous vers le fond. Pour la première immersion, vous réciterez la bénédiction al haatevila, la seconde fois che he heyanou et, la troisième fois, ce sera au tour de l’un des rabbins de prononcer une bénédiction. Les bénédictions se prononcent avant chaque immersion. Enfin, sortez du bassin et retournez dans la salle de bain pour vous rhabiller. (Source : comment se convertir au judaïsme)
Oui mais les juifs ils ont la Loi pas nous les chrétiens ?
Voici une synthèse Loi/Grâce (source pasteur Silva Andrade)
La Loi Mosaïque est toujours valable, mais pour un disciple elle s’applique sous la forme de la Loi du Masshiah, de la Loi de L’Esprit de vie, de la Liberté… En Lui, la Nouvelle Alliance est donnée comme Loi (Torah). Pour le disciple de Christ, La Loi ne s’applique que par Lui et en Lui. Selon la Vérité (la Réalité), la Loi de la Grâce, la Loi de la Liberté, la Loi de l’Evangile… la Loi de Masshiah. La Loi Parfaite.
La Loi d’elle-même ne justifie pas (Gal. 3 :11). Mais nous sommes sauvés afin que la justice de la Loi soit accomplie en nous. Nous sommes sauvés pour vivre comme la Loi le demande (Rom. 8 :3). Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la Loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés (Rom. 2 :13). La Loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon (Rom. 7 :12). Nous n’ignorons pas que la Loi est bonne, pourvu qu’on en fasse un usage légitime, sachant bien que la loi n’est pas faite pour le juste… (1Tim. 1 :8-9). La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout (1Cor.7 :19). Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature (Gal.6 :15). La nouvelle créature est juste. Nul ne peut rechercher la justice par la Loi. La Loi n’a pas été faite pour le juste. Mais la Loi et juste. Nous, nous sommes déjà justes par la Foi. La nouvelle créature observe les commandements de Dieu. C’est ici la persévérance des mis à part, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Yeshoua (Ap. 14 :12).
Attention : mais si certains refusent ce qu’ils appellent « la loi de Moïse » je suis étonné qu’ils en pratiquent de nouvelles, régies par leur « église » qu’est le légalisme. Je n’en veux que cette phrase maintes fois entendues sur diverses occasions, fermant la porte à bien des gens en recherche :
« Oui, mais avant il faut être baptisé ! » ou parler en langues ou bien être ceci ou cela !
La grâce, le salut existait bien déjà dans la Torah et jusqu’à la venue de Yeshoua, en était-il autrement que de suivre la Loi, de faire repentance, de sacrifier un holocauste, pour gagner le pardon et avoir le salut ? ce n’est pas le sacrifice qui donnait le SALUT mais bien Dieu en l’agréant !
C’est en parcourant Romains 11 que nous comprenons que le Salut par Yeshoua est venu parce qu’il fallait donner accès aux nations, non enseignées au départ, la voie qui mène au Père, pour le royaume et y séjourner dans l’éternité.
Romains 11 :11. « Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute (la non vision du messie), le salut est devenu accessible (ce qui prouve que le salut n’est pas né avec Yeshoua mais existait avant) aux païens, afin qu'ils fussent excités à la jalousie » Sans la fermeture des yeux il n’y aurait pas eu accès au salut et les versets 25 à 27 nous parlent de la réintégration des juifs : « Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez pas comme sages : il y a endurcissement partiel d’Israël jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : « Le libérateur viendra de Sion, Il détournera de Jacob les impiétés ; Et telle sera mon alliance avec eux, lorsque j’ôterai leurs péchés. » Donc s’il y a réintégration c’est qu’il y avait eu intégration !
Mais alors où est la différence ? => Dans le Masshiah qui s’adresse à tous ! Après les israélites, et dont le sacrifice est total, sans passer par un intermédiaire, mais qui nécessite après une obéissance. NON les chrétiens n’ont pas eu l’exclusivité première du salut ! Les israélites auraient pu continuer à l’avoir mais Dieu en a décidé autrement (Romains 11 plus haut) Preuve en est, qu’aucun nouveau temple n’a pu être construit, impossibilité de faire des sacrifices, Yeshoua étant le 3ème temple, définitif, où le Saint des Saints séjourne.
N’oublions pas que sans l’olivier premier, les branches greffées dessus ne seraient pas nourries et ne porteraient pas de fruits : la sève des racines de l’arbre est absolument nécessaire !
Jean 4 : 22. « Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs »
Esther 8 : 17. « …Un grand nombre parmi les gens du pays se firent juifs, tant la crainte des juifs s'était emparée d'eux. »
Esther 9 : 1. « Donc, le douzième mois, qui est le mois d'Adar, le treizième jour du mois, où l'exécution de l'ordre du roi et de son édit venaient à échéance le jour même où les ennemis des juifs avaient espéré prendre le dessus sur eux ce fut le contraire qui eut lieu, les juifs allant, eux, prendre le dessus sur ceux qui les haïssaient. »
Adonaï, Hachem Elohim, nous nous prosternons face à ton amour absolu donné, pour nous racheter et nous amener à vivre éternellement auprès de toi, par la grâce que tu nous as décrite, depuis le début de la création, voulant que tes brebis puissent se rassembler dans ton royaume. Louanges à Toi, par ton fils Yeshoua.
SHALOM.
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