Bien que je n’aie pas terminé sur Béréchit, cet article suit cette période et nous montre encore et encore les emboîtements qui deviennent pratiquement une spécificité de la rédaction de la Bible.
Je dois beaucoup à l’enseignement du Rav Fohrman pour cet article.
Béréchit 2 : 4. «Telles sont les origines [au sens de générations] de la terre… » Tout le passage de la création est donc un démarrage généalogique. Et cela a son importance ! Regardons après ceci: alors qu’Adam (l’humain) fut déchu, un être juste apparaît pour démarrer une autre histoire : Noah !
Adam et Eve furent maudits après avoir atteint le fruit défendu de l’arbre de la connaissance, en quelque sorte ils enfreignirent l’interdit et se retrouvèrent, comme le serpent l’avait suggéré, à une pseudo-transparence et une connaissance qui appartient seule à Hachem, [le Nom] en hébreu pour désigner Dieu.
Genèse 2 : 22-24 « L'Éternel-Dieu dit: "Voici l'homme devenu comme l'un de nous, en ce qu'il connait le bien et le mal. Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l'arbre de vie; il en mangerait, et vivrait à jamais." Et l'Éternel-Dieu le renvoya du jardin d'Éden, pour cultiver la terre d'où il avait été tiré. Ayant chassé l'homme, il posta en avant du jardin d'Éden les chérubins, avec la lame de l'épée flamboyante, pour garder les abords de l'arbre de vie. »
C’est sur un ordre de sa « bouche » qu’Il reproche à l’homme d’avoir vu la « connaissance » à nue, de Dieu, et le maudit tout en gardant [intact, en le préservant et le laissant pur] l’arbre de vie (Yeshoua).
Il s’en suit une généalogie, courte avec Caïn et Abel mais remarquons ceci, que dit Eve ?
Genèse 4 :1. « …J'ai fait naître un homme, conjointement avec l'Éternel! » c’est donc en accord avec Dieu que l’enfant fut conçu.
Jean 3 :3. « Yeshoua lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le Royaume de Dieu. »
Une remarque s’impose. Si vous êtes « nés de nouveau » c’est par la volonté de Dieu, cette naissance donnée vient de Dieu et cette volonté divine, pour Eve, fit que juste après, elle conçue le frère de son enfant. Nous devons retenir qu’il y a deux naissances, pouvant donner deux filiations. Ces deux naissances, sous la volonté de Dieu, bien que fraternelles, auront à s’opposer. De cette dualité nous en tirerons la Kala, non issue directement de ceux qui veulent plaire, comme Caïn, de façon religieuse, en ne comptant que sur eux même, mais de ceux qui « lâchent » tout à Dieu via le sacrifice, via le sang qui a été versé. Ce que nous devons y voir c’est que si Abel annonce le sacrifice, alors que Caïn l’orgueil de l’homme, le meurtre d’Abel, par Caïn, nous fait entrevoir la prophétie de l’assassinat de Yeshoua par une grande partie des « refusants* » Yeshoua comme Mashia. Les ultras religieux [Caïn, ne comptant que sur son travail] refusent le messie Yeshoua qui détruit leur pouvoir [La grâce, obtenue par le sacrifice comme Abel] et le crucifie.
*Les refusants ne sont pas à confondre avec les juifs, ou le judaïsme, mais bien à des personnes, certes pratiquant une forme de judaïsme, lié à des intérêts personnels et politiques, mais, bornées, par un pouvoir religieux aveugle, se plaçant au-dessus du divin, ayant ainsi amené à la négation du statut messianique de Yeshoua.
Retenons aussi que l’histoire de Caïn se termine par une malédiction, comme pour ses parents. Puis à nouveau on repart avec la généalogie.
Merveille des merveilles :
Il y a tellement à remarquer ! Les deux frères nous font penser à Yakov et Essav, Dieu signifie qu’il marque Caïn pour que celui qui lève main sur lui soit maudit sur 7 générations (les 7 millénaires de nuit du peuple juif) et s’accorde ainsi être le Seul à pouvoir punir Caïn. Plus loin dans la lignée de Caïn nous trouverons Lamec qui épousera 2 femmes dont une lignée, Jabal, donnera les « pieux » ceux qui habitent sous les tentes [étudient la Bible] et mènent les troupeaux [transmettent la foi] et l’autre Jubal, au nom proche donnera ceux qui jouent de la lyre, les apostats qui préfèrent les plaisirs… la descendance de Caïn se termine avec TubalCaïn le forgeron qui construit et conçoit des objets de métaux, nous signalant par là tous les méfaits de l’homme plongé dans la technologie revenant, ainsi, sur l’arbre de la connaissance à vouloir remplacer Dieu...
Il faut que Seth naissent pour que l’humain reviennent à l’Eternel, Eve parlant de « nouvelle postérité » [les nés de nouveau] une nouvelle histoire revenant et ceux-ci sont une postérité, à la place de la descendance de Caïn, accordé par Dieu…
Genèse 4 : 26. « A Seth, lui aussi, il naquit un fils; il lui donna pour nom Énos. Alors on commença d'invoquer le nom de l'Éternel. »
Et l’histoire de Seth démarre par le chapitre 5 : « Ceci est l'histoire des générations de l'humanité… » Démarrage sur de la généalogie avec qui de Seth arrivera, Enos, Kenan..Hénoc.. Mathusalem puis Lamec donnant Noah (Noé). Et là encore Noah annonciateur de l’Eternel, appelant à la repentance avec la construction de l’Arche.
Noah est un patriarche, comme l’est Abraham et à ce titre ils ont une descendance ; attardons nous dessus.
L’histoire de Noah, avant puis après l’arche, et celle d’Abraham, en partant de son père Térah, démarre avec une généalogie : relevons ce que dit le Rav Fohrman:
Genèse 9 :18. « Les fils de Noé qui sortirent de l'arche furent Sem, Cham et Japhet; Cham était le père de Canaan. »
Genèse 11 : 27. «Voici les générations de Térah : Térah engendra Abram, Na’hor et Hâran ; Hâran engendra Loth ».
Un père trois fils
Sur la description on site un petit fils pour les deux : Canaan pour Noah et Loth pour Térah.
Genèse 9 :22 à 25. « Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père, et alla dehors l'annoncer à ses deux frères. Sem et Japhet prirent la couverture, la déployèrent sur leurs épaules, et, marchant à reculons, couvrirent la nudité de leur père, mais ne la virent point, leur visage étant retourné. Noah, réveillé de son ivresse, connut ce que lui avait fait son plus jeune fils, et il dit : Maudit soit Canaan! »
Genèse 11 : 28. « Harân mourut du vivant de Tharé son père, dans son pays natal, à Our-Kasdim. »
Le fils de Noah, Cham est maudit pour avoir vu la nudité face à face de son père (les 2 frères vont à reculons donc ne sont pas face à face) malédiction qui tombe sur Canaan. Harân meure face à son père.
Genèse 11 : 29. « Abram et Na’hor se marièrent. La femme d'Abram avait nom Sarai, et celle de Na’hor, Milka, fille de Harân, »
Genèse 12 : 5. « Abram prit Saraï son épouse, Loth fils de son frère, et tous les biens et les gens qu'ils avaient acquis à Harân. Ils partirent pour se rendre dans le pays de Canaan, et ils arrivèrent dans ce pays. »
Les deux frères tentent de réparer le malheur de leur frère.
Canaan est maudit. La famille de Térah se dirige vers Canaan
L’histoire se termine par la mort de Noah d’un côté et par la mort de Térah de l’autre.
En quoi donc ces deux histoires si parallèles nous amènent ? Elles sont très proches. Mais il y a une différence fondamentale entre ce qu’ont fait Abram et Na’hor et ce qu’ont fait Chem et Yefeth. Certes, les deux couples de frères ont agi pour limiter l’ampleur de la tragédie familiale. Mais ils l’ont fait avec des résultats qui diffèrent. Abram et Na’hor purent sauver le « nom » de leur frère alors que Chem et Yefeth non.
En quoi cela nous intrigue ?
Une généalogie, une histoire de lignée, l’une qui mène à une perte, l’autre à un nom gardé malgré « la mort » du personnage, Hâran, mais un NOM (Shem en hébreu) gardé, honoré. Hâran signifiant (STRONG 02771) montagnard, route caravane. Ne voyez-vous pas ? La montagne de Dieu ! La lignée sauvée de Hâran est celle qui amène à la montagne. Revoir l’histoire de Loth : il crie son affliction à Sodome et Gomorrhe, en est sauvé pour aller se rendre sur la montagne. De là une histoire naît, je vous renvoie à mon article : https://achyeshoua.wixsite.com/benammi/articles/l-inceste-des-filles-de-loth-necessite où la lignée issue, comme dans l’histoire de Noah, voit, en finalité, une descendance à deux : Moab et Amon, dont l’une avec Ruth (Moab) permit la naissance de David.
Que dit alors, sur les histoires de Noah et Abraham, le Rav Fohrman : « Alors qu’Hachem s’adressait à l’Humanité entière avant l’épisode de la Tour de Babel, maintenant qu’elle est dispersée, il Lui faut une personne, une famille qui sera Son transmetteur dans le Monde. Hachem choisit le seul homme dont Il est sûr qu’il ne sombrera pas dans les mêmes travers que les constructeurs de la tour de Babel, celui qui sait mettre de côté son propre nom. Avraham marque ainsi le début d’un troisième monde, un monde dispersé avec une famille qui sera le représentant de D.ieu sur Terre.
Finalement, ce prologue d’Avraham ne permet pas seulement de comprendre pourquoi Avraham a été choisi par Hachem. Mais il est aussi, je pense, un vrai prologue à la vie d’Avraham. Les défis qu’il va avoir tout au long de sa vie seront des expressions des défis du type « Arbre de la Connaissance ». Il l’a surmonté de manière magistrale en mettant son propre nom en retrait, en canalisant sa créativité et c’est pour cela que naturellement il a mérité le fameux « Lekh Lekha ». Je crois qu’on retrouvera ces défis sous différentes formes tout au long de sa vie : Yishmaël, Loth, la guerre des rois etc. »
Nous ne pouvons qu’être d’accord avec sa remarque ! Une personne (Yeshoua Ha Mashia) Abraham l’annonçant, ouvrant ce qui l’amènera pour notre salut.
Pour conclure : Qui dit famille dit généalogie, si les textes ont été introduits par une lignée, si elle finisse par la mort de Noah ou de Térah et, si elle cite Canaan (la Judée –Samarie), ce n’est pas sans nous rappeler ceci : En fait, là où je voulais en venir !
· Une histoire qui commence par une généalogie pour bien situer le personnage
· Une volonté de réparer la faute commise par autrui
· Une malédiction sur Canaan
· La mort d’un personnage essentiel à l’histoire.
Matthieu 1 :1. « Généalogie de Yeshoua ha Mashia, fils de David fils d’Abraham…. »
Matthieu 8 :3-4. « Et voici, un lépreux s'étant approché se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur. Yeshoua étendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur. Aussitôt il fut purifié de sa lèpre. [Il y a réparation]»
Matthieu 10 :5. « Yeshoua envoya ces douze, et leur commanda, en disant : n'allez point vers les Gentils, et n'entrez point dans aucune ville des Samaritains. » [La malédiction sur Canaan]**
Matthieu 27 :1. « Puis quand le matin fut venu, tous les principaux Sacrificateurs et les Anciens du peuple tinrent conseil contre Yeshoua pour le faire mourir. »
** Cette malédiction sur la terre de Canaan, peut être aussi la destruction du 2ème temple et l’exil majeur des juifs suivis des pogroms jusqu’à la Shoah ?
Pourquoi cet article, si ce n’est encore une fois pour montrer les emboîtements d’histoires parallèles qui se trouvent en permanence dans les écrits saints, preuve irréfutable de la tutelle spirituelle divine émise sur les écrivains. Sachant qu’en fouillant un peu plus on ouvre un océan d’enchevêtrements d’histoires dont la particularité et vraie finalité sont de nous amener à Yeshoua, car si l’on prête attention à toutes ces merveilleuses histoires, nous voyons apparaître la dualité qui nous montre, que ce soit devant l’arbre de la connaissance ou dans les actes commis par les lignées d’Eve, de Noah et d’Abraham, ce libre arbitre de suivre ou de ne pas donner suite aux prescriptions du Très Haut, pour que nous puissions accéder, et pas n’importe comment, car gardé de toutes impuretés, à Yeshoua, notre sauveur, nous donnant le chemin de la vie. En résumé les écritures sont comme un puzzle ou chaque élément raconte l’ensemble formé.
Adonaï ! Notre père créateur, Ta majesté nous démontre, alors que nous sommes avec notre petite et insuffisante intelligence, que Tu nous donnes, par l’Esprit consolateur, des éclaircissements sur ces magnifiques écrits dont Tu as permis la lecture, nous amenant à Ta Grâce donnée par la crucifixion de Yeshoua qui a abouti à Sa résurrection, preuve irréfutable de notre rédemption [réparation]! Amen !
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